《欧美 日韩 国产 黑人》

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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。