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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。