所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti),上(shang)恤孤(gu)而民不倍(bei),是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上,毋以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前(qian),毋以先后;所恶(e)于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以交(jiao)于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之,此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失众则失国(guo)。
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