《日日操夜夜操天天操》

【日日操夜夜操天天操】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。