《日本一本正道久久综合高清》

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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之。