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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。