古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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