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这《苦闷的(de)象(xiang)征》也是殁(mo)后才(cai)印行(hang)的(de)遗(yi)稿，虽然还非定本，而大体却已(yi)完(wan)具了(le)。第一分《创作论》是本(ben)据，第二分《鉴赏论》其实(shi)即是(shi)论批评，和后(hou)两分都不过从《创(chuang)作(zuo)论》引申(shen)出来的必然(ran)的(de)系论。至于主旨，也极分明，用(yong)作者自己的话来说，就是(shi)生(sheng)命(ming)力(li)受了压(ya)抑而生(sheng)的(de)苦闷懊恼乃是文艺(yi)的根柢(di)，而其(qi)表(biao)现法乃是广义的象征主(zhu)义。但是(shi)所谓象征(zheng)主义(yi)者(zhe)，决(jue)非单是前世纪末法兰(lan)西(xi)诗坛的一(yi)派所(suo)曾经标榜的(de)主义，凡有一(yi)切(qie)文(wen)艺，古往今来，是无(wu)不(bu)在这样的意(yi)义上，用着象征主义的表现法的。（《创作论》第(di)四章及第六章(zhang)）作(zuo)者据伯格森一流的哲(zhe)学，以(yi)进行不息的生命力为(wei)人(ren)类生活(huo)的根本，又从弗(fu)罗特一流的科学，寻出(chu)生(sheng)命力的根(gen)柢(di)来，即用以解释文艺(yi)，――尤(you)其是(shi)文学。然与(yu)旧(jiu)说又小有不同，伯格森以未(wei)来为不(bu)可(ke)测，作(zuo)者则(ze)以诗人为先知，弗罗特(te)归生(sheng)命力(li)的根(gen)柢(di)于性欲，作(zuo)者(zhe)则云即其(qi)力的(de)突进和(he)跳(tiao)跃。这在目下同类(lei)的群书中，殆可以说，既异(yi)于科学家似的(de)专(zhuan)断和哲学家似(si)的(de)玄虚(xu)，而且也并无一般文学论者(zhe)的(de)繁碎。作者自(zi)己就很有(you)独创力(li)的，于是此书也就(jiu)成为一种创作，而对于文(wen)艺(yi)，即(ji)多有独到(dao)的见(jian)地(di)和深(shen)切的(de)会心(xin)。