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其次，是关于袭(xi)击团受(shou)白军――日(ri)本军及科尔却克军――的(de)迫压，攻(gong)击，渐濒危(wei)境时(shi)候(hou)的描写。这时候，队员对于(yu)队长(zhang)，显些反抗，或冷淡(dan)模样了，这(zhe)是(shi)解体的前征(zheng)。但当(dang)革(ge)命进(jin)行时，这种情形是要有的，因为(wei)倘若一切都四平(ping)八(ba)稳，势(shi)如(ru)破(po)竹，便无所谓革(ge)命，无所谓(wei)战斗。大众先都成了革命人，于是振臂一呼，万众(zhong)响应，不(bu)折一(yi)兵，不费(fei)一矢(shi)，而(er)成(cheng)革命(ming)天(tian)下(xia)，那(na)是(shi)和古人的宣扬礼教，使兆民全化为正人(ren)君子，于(yu)是自然而然地变了中华文物之邦的(de)一样是乌托(tuo)邦思想(xiang)。革命有血，有(you)污秽，但有(you)婴(ying)孩。这溃灭正(zheng)是新生(sheng)之前的一滴血，是实际战(zhan)斗者献给现代人们的大教训。虽(sui)然有(you)冷淡，有动(dong)摇，甚至(zhi)于因为(wei)依赖，因为本能，而大家还是向目的(de)前进，即(ji)使(shi)前途终于(yu)是(shi)死亡(wang)，但这死究竟(jing)已(yi)经失(shi)了个人(ren)底的意义(yi)，和大(da)众相融合了。所以只(zhi)要有新生的(de)婴(ying)孩(hai)，溃灭便(bian)是(shi)新生的一(yi)部分。中国的革(ge)命(ming)文(wen)学家(jia)和(he)批(pi)评(ping)家常在要求描写美满(man)的(de)革(ge)命(ming)，完(wan)全(quan)的革命人，意见固然(ran)是高(gao)超完(wan)善之极了(le)，但他(ta)们也因此终于是乌托邦主义者。