古之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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