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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。