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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。