《夜色51视频》

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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之。故(gu)君(jun1)子(zi)不出家出(chu)成(cheng) 教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；弟者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》 曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁， 一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱：其机如此。此谓(wei)一言偾事， 一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所 令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏 乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。" 其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。