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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。