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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。