《tiantiancaorenrencao》

【tiantiancaorenrencao】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。