"王天下有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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