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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。