《日日操夜夜操人人操》

【日日操夜夜操人人操】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。