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乐者为(wei)同(tong)，礼者为(wei)异。同(tong)则相亲，异则相敬。乐胜则(ze)流，礼胜则离。合情饰 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文(wen)同，则上下和(he)矣(yi)；好(hao)恶著，则贤(xian)不 肖别(bie)矣。刑禁暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以爱(ai)之(zhi)，义以正(zheng)之，如此，则民治行(hang)矣(yi)。 乐由(you)中出(chu)，礼自外作。乐由中(zhong)出故静，礼自(zi)外作故文(wen)。大乐(le)必易(yi)，大礼必简。乐(le) 至则(ze)无(wu)怨，礼(li)至(zhi)则不争。揖让而(er)治天下者，礼乐(le)之(zhi)谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵(bing)革(ge)不(bu)试(shi)，五刑(xing)不用，百(bai)姓无患(huan)，天(tian)子不怒，如此，则乐(le)达矣。合父子之亲，明 长(zhang)幼之序(xu)，以(yi)敬(jing)四海之内天(tian)子如(ru)此，则礼行矣。大(da)乐(le)与天(tian)地(di)同和，大礼与(yu)天地同 节。和(he)故百(bai)物不失，节故祀天祭地(di)，明(ming)则有礼乐(le)，幽则有鬼神。如(ru)此，则四海之 内(nei)，合敬同爱矣(yi)。礼(li)者殊(shu)事合敬(jing)者(zhe)也(ye)，乐(le)者(zhe)异文(wen)合爱者也(ye)。礼(li)乐之情同，故(gu)明王(wang) 以相氵公也。故事与时并，名与(yu)功(gong)偕。故钟鼓管(guan)磬(qing)，羽窀善荩乐之(zhi)器(qi)也。屈(qu)伸 俯仰，缀兆舒疾(ji)，乐之文也(ye)。矬俎(zu)豆，制度文章，礼之(zhi)器也(ye)。升(sheng)降上下(xia)，周还 裼袭，礼之文(wen)也。故知(zhi)礼乐之情者能(neng)作(zuo)，识礼乐之文(wen)者能述。作者(zhe)之谓圣，述者 之谓明。明(ming)圣(sheng)者，述作之(zhi)谓也。乐(le)者，天(tian)地之和也。礼者，天地之(zhi)序也。和故百(bai) 物(wu)皆(jie)化，序故群物(wu)皆别(bie)。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过(guo)作则(ze)暴。明于天地， 然后能兴礼乐也。