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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。