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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。