《天天综合 久久综合》

【天天综合 久久综合】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。