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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。