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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。