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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所(suo)恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋(wu)以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母(mu)。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众则(ze)失国。