故礼义也者,人之大(da)端也,所以讲信修睦而固人(ren)之(zhi)肌肤(fu)之会(hui),筋骸之束(shu)也(ye)。 所以养生送死事鬼神(shen)之大端(duan)也(ye)。所(suo)以达天道顺人情(qing)之(zhi)大(da)窦也。故唯圣人为(wei)知(zhi)礼之 不可以已(yi)也,故坏国,丧家(jia),亡人,必(bi)先去其礼(li)。故礼之(zhi)于人也,犹酒之有ろ也, 君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序,以治人情。故人情(qing)者,圣(sheng)王(wang)之(zhi) 田也。修(xiu)礼以(yi)耕(geng)之,陈(chen)义(yi)以种之,讲(jiang)学以耨(nou)之,本(ben)仁以聚之(zhi),播乐以(yi)安(an)之。
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