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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大(da)也。