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这(zhe)《苦闷的(de)象(xiang)征》也是殁后(hou)才印行的遗稿，虽然还非定本，而大体(ti)却已完具(ju)了。第(di)一分《创(chuang)作论》是本据，第二分《鉴赏(shang)论(lun)》其实(shi)即是论(lun)批评，和后(hou)两(liang)分都不过(guo)从《创作论》引申出来的必然的系论(lun)。至于(yu)主(zhu)旨，也极(ji)分明，用(yong)作者自己的话来说，就是(shi)生命力(li)受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其(qi)表(biao)现法乃是广义的(de)象征(zheng)主义(yi)。但(dan)是所(suo)谓象(xiang)征主义(yi)者，决非(fei)单是前世纪末法兰西诗坛(tan)的一派(pai)所曾经标榜的主(zhu)义，凡有(you)一(yi)切文艺，古往今来，是(shi)无不在这样(yang)的意义上，用着(zhe)象征主义的表现法的。（《创作论(lun)》第(di)四(si)章及第六章）作者据伯(bo)格森一流的(de)哲学，以(yi)进行不息的生(sheng)命力为人类生活(huo)的根本，又(you)从弗(fu)罗特(te)一(yi)流的(de)科学(xue)，寻出(chu)生命(ming)力的根柢来，即用以(yi)解释文艺，――尤其(qi)是(shi)文学。然与旧说又(you)小有不同，伯格森(sen)以未(wei)来为不可(ke)测，作(zuo)者则以(yi)诗人为先(xian)知，弗(fu)罗特归生命(ming)力(li)的根柢于(yu)性(xing)欲，作者(zhe)则云即其力(li)的(de)突(tu)进和跳跃(yue)。这在目(mu)下(xia)同类(lei)的群书(shu)中(zhong)，殆可(ke)以说(shuo)，既异于科(ke)学家似的专断和哲学(xue)家似(si)的玄虚，而且也(ye)并无(wu)一般文学论(lun)者的(de)繁碎。作者(zhe)自己就(jiu)很(hen)有独创力的，于(yu)是此书也就(jiu)成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的(de)见(jian)地和深切的会心(xin)。