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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。