所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍(bei),是(shi)以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前(qian),毋以先后(hou);所恶于(yu)后(hou),毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之所好(hao)好(hao)之(zhi),民(min)之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国,失众则失(shi)国。
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