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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。