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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。