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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大(da)也。