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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。