古之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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