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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。