《日日夜干》

【日日夜干】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。