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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。