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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。