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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。