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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为(wei)大也(ye)。