古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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