古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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