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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。