既内自尽,又外求助,昏(hun)礼是也。故国君取夫(fu)人(ren)之(zhi)辞曰(yue):"请君之玉(yu)女,与(yu) 寡人共有敝邑,事(shi)宗庙社稷"。此求助之(zhi)本也。夫祭也(ye)者,必夫妇亲之,所以备 外(wai)内(nei)之(zhi)官也(ye)。官备则具(ju)备。水草之菹,陆产之醢(hai),小物备(bei)矣;三(san)牲之俎,八簋之(zhi) 实,美(mei)物备矣;昆虫之异(yi),草木(mu)之(zhi)实,阴(yin)阳之物备矣。凡天之所生(sheng),地之所(suo)长, 苟(gou)可荐者,莫不(bu)咸在,示尽物也(ye)。外则尽物,内则尽(jin)志,此祭之心也(ye)。是故,天 子亲耕于(yu)南郊(jiao),以共(gong)齐盛;王后(hou)蚕于北郊;以共(gong)纯(chun)服(fu)。诸(zhu)侯耕于(yu)东(dong)郊,亦以共齐 盛(sheng);夫人蚕于北(bei)郊,以共冕服。天子(zi)诸侯非莫耕也,王后夫人(ren)非莫蚕也(ye),身致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽,尽之(zhi)谓(wei)敬(jing),敬尽然(ran)后可以事(shi)神明,此祭之道也。
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