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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。