"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018