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韩非子认为(wei)治理(li)官员主要在于明术数(shu)，审参验，正法度，核(he)功(gong)罪，遵名实(shi)，施(shi)刑罚(fa)。他说："凡是『奸』臣都想顺从(cong)君主的心(xin)意，以取得宠(chong)幸的势力。这样君(jun1)主(zhu)有欢喜的人，做臣(chen)属的就跟着称(cheng)赞他(ta)；君主所讨(tao)厌的人，做臣(chen)属(shu)的就跟着诽谤他。凡是(shi)人的大体，取舍相同(tong)也都认为(wei)对(dui)，取舍不同就认为(wei)错。现在(zai)人们所诽赞(zan)的，是(shi)君主认为(wei)对(dui)的，这就叫(jiao)做同取(qu)；人们所(suo)毁(hui)谤的，是君主认为错的，这就叫(jiao)做同舍。取舍相(xiang)合，而(er)相互违逆(ni)的，从(cong)没(mei)听(ting)说过，这就是做臣子得到(dao)宠幸的道理。所以『奸(jian)』臣(chen)就乘机得(de)到宠幸(xing)的权势(shi)，来对群臣进(jin)行诽谤(bang)、称赞。君(jun1)主(zhu)没有术数来(lai)利用，没有考验来审视大臣(chen)，必(bi)然会只听信于自(zi)己的(de)人，信任他们(men)的话，这就使所宠幸的臣子(zi)能够欺(qi)骗君主，成就私(si)利。因此君(jun1)主蒙蔽在(zai)上，而臣于(yu)必然(ran)重(chong)势在下。"