《国产a级男女大全》

【国产a级男女大全】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。